Sobre el 15M, III.

Sobre el 15M. Parte III.

In   Entrevista   on  11/07/2013  at  17:17

3. ¿Existen otros recursos no tecnológicos que sean ampliamente usadas por el movimiento 15 M?

Para mí, a la hora de los hechos, 15M está ligado a dos conceptos principales, asamblea y manifestación, que podríamos citar de recursos no tecnológicos, aunque por supuesto utilicen o puedan utilizar diferentes tecnologías. Las asambleas son de varios tipos, generales o especializadas. Son la expresión de la participación que razona y descubre nuevos conocimientos, tanto generales como especializados, tanto para lo que sabemos de nuestro alrededor, tanto para descubrir quiénes somos como colectivo y qué queremos hacer. Las manifestaciones, como dije en anteriores respuestas, muestran la participación unida del sentimiento colectivo, sentirse indignado ante esta sociedad que se está volviendo tan injusta. Manifestarse por las calles o plazas es también parte de la iniciativa propia o individual, de entereza y valor para defender los derechos que tanto costaron a nuestras generaciones pasadas. En la manifestación basta con nuestra presencia física y nuestras voces o pancartas de protesta, en las asambleas es donde pensamos y lo compartimos, aprendemos, y después lo votamos, y proclamamos el conocimiento esencial, los escrutinios de nuestros votos. Asambleas y manifestaciones, en unas mostramos nuestra indignación, en las otras encontramos soluciones, que también transmitimos en las manifestaciones.

Sobre 15M, II

Sobre el 15M. Parte II.

In  Entrevista  on  07/07/2013  at  18:46

2.- En tu opinión, ¿cuáles son las tecnologías digitales más utilizadas por activistas y simpatizantes del 15 M? ¿Por qué? ¿qué ofrecen estas tecnologías que no ofrecen otros medios?

Creo que las redes sociales y sus nuevas tecnologías dan acceso a la inmediatez participativa, aún entre antípodas planetarias, es un continente nuevo para el mundo ciudadano. También en otros mundos, como en el periodismo, por citar un ejemplo. En casi todos los mundos humanos, pero respecto a 15M me atrevería a clasificar las necesidades digitales en tres grupos principales:

A- Difusión de las convocatorias o actos (asambleas, manifestaciones u otros).

B- Debates de las ideas políticas, sociales, económicas, ecológicas, digitales... Investigaciones, estudios, comparaciones de datos, etc...

C- Información, nacional o mundial, inmediata.

Sobre el 15M, I.

Sobre el 15M.  Parte I.

In Entrevista on /03/07/2013 at 22:31

Esta entrevista nació el 15 de junio pasado en Twitter cuando:

Hey! estoy haciendo una investigación sobre el 15M, soy estudiante, crees que podría hacerte algunas preguntas?

Mi respuesta a Sophie @Sofofox fue:

Por supuesto, cuando quieras, me puedes enviar las preguntas a mi correo, o por aquí, como prefieras ;-)

Y éstas fueron las preguntas que Sophie me envió:

1.- Qué es para ti el movimiento 15 M, ¿cómo surgió y cuál sería la evaluación de su estado actual?

2.- En tu opinión, ¿cuáles son las tecnologías digitales más utilizadas por activistas y simpatizantes del 15 M? ¿Por qué? ¿qué ofrecen estas tecnologías que no ofrecen otros medios?

3.- ¿Existen otros recursos no tecnológicos que sean ampliamente usadas por el movimiento 15 M?

4.- ¿Qué es participación política para el 15 M? ¿qué la diferencia de otras formas de involucramiento ciudadano? ¿las tecnologías digitales ayudan/limitan u aportan a esta participación política?

La vida imaginaria, novela

La cibervida imaginaria

In  Literatura  on  17/06/2013  at  18:46

He tenido una experiencia agradable al twitear citas del libro que estoy leyendo. Es la primera vez que lo hago. Y el afortunado, bueno, la afortunata, porque es novela o ficción; en femenino, así mejor, como su autora, Mara Torres; la afortunada ha sido La Vida Imaginaria.

El escrache español y la dignidad humana

El escrache español y la dignidad humana

In Política on 29/03/2013 at 13:01

Empatía Primera, con el desahuciado.

Imaginar o ponerse en lugar de un padre o madre de hijos pequeños que son o van a ser desahuciados. Porque con la ayuda de 426 euros que reciben no pueden pagar la hipoteca y, ADEMÁS, con clausulas abusivas demostrables. Pero, el partido político que gobierna, que debería atender la Constitución y a los derechos de los españoles, retrasa (en el mejor de los casos) esa justicia demostrada ya en Europa. Ni siquiera quiere atender debidamente una Iniciativa Legislativa Popular para hacer a los desahucios más justos. Descubriendo con ello, con esta medida de entorpecer a la Justicia, que sólo ganan lo bancos. Desde el desahuciado es “Mientras yo y mi familia me veo o veré en la calle, injustamente y a las expensas de la caridad ajena: ¿no voy a poder gritar ante la casa de un destacado dirigente de ese partido que lo considero un servidor del dinero en vez de serlo de las personas o los ciudadanos, que los hechos así lo demuestran?”. Por supuesto que sí, es más, aunque el escrache se decretara ilegal igual lo haría pues sería el mal menor a la hora de ser ilegal. A eso empujan la clausulas abusivas de los Bancos: a cruzar las líneas rojas de la legalidad, o a ser irracional e incluso suicidarse en los casos más graves... Porque se somete al padre y madre de familia a una bajeza indigna casi insoportable, además injusta. El escrache no nace por motu proprio ni por ganas de fastidiar de los afectados por las hipotecas injustas, nace en las clausulas abusivas y sus leyes. Si las quitamos, si vencemos a los desahucios injustos, habremos vencido al escrache. Mientras tanto... 

Habemus agnosticum, la posibilidad de Dios

Según la RAE agnosticismo (de agnóstico), es la actitud filosófica que declara inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia. Y deísmo (del lat. Deus, Dei, Dios) es una doctrina que reconoce un dios como autor de la naturaleza, pero sin admitir revelación ni culto externo. Pues bien, yo soy agnóstico con tendencia deísta, pero sobre todo creo en la libertad democrática. ¿Por qué digo esto último?, ¿por qué mezclo cuestiones religiosas con asuntos políticos?. Quizás sea porque, política y religión, nacieron juntas en la noche de los tiempos homínidos. Aunque más probable sea porque si, ante un demócrata como yo, de repente apareciera un Dios, qué pasaría con la Democracia. Claro, esto sólo puede preguntárselo un agnóstico de cualquier tendencia, cuando Dios es sólo una posibilidad. La posibilidad de Dios.

Rey post

"Los reyes quieren ser absolutos, y desde lejos se les grita que

el mejor medio de serlo es hacerse querer por sus pueblos”.

Rousseau (El Contrato Social, cap. VI).

Sobre la monarquía, y sobre la monarquía española, he escrito en algunos blogs ajenos, pero tenía ya ganas de hacer un post aquí, en El Albumcito Hablador. Un texto o trayecto más de lo que me queda por aprender sobre este tema hoy tan actual. Espero que el post resulte abierto al tiempo y a la participación; palabras, ojalá colectivas, donde yo simplemente abro un nuevo artículo ciudadano. Y tuviera tal suerte, valga la metáfora, que otorgaran el título de rey a este post. Pero dejemos el peso de la metáfora a cargo de la maestra Historia, e iniciemos paseo desde el más remoto pretérito al respecto. La Historia... Bueno, mejor la Prehistoria, donde el rey nació siendo sólo la mitad del gran jefe de la tribu, la otra mitad era su otra identidad de chamán o sacerdote, primera personificación del poder. El rey/sacerdote, una persona con dos jefaturas, o así resultaría después aquel único poder originario de las primeras tribus humanas. El rey/chamán solía ser el adulto más fuerte de la cueva, reuniendo en su persona el poder absoluto de la tribu. Pero el raciocinio no cesó de evolucionar y el poder absoluto se dividió en dos conceptos, política y religión. Posiblemente fuera ya de la cueva se hicieron dos, en plenas ciudades o polis. Dos conceptos y máximos cargos que podían ser llevados a cabo por dos personas diferentes, algo nuevo. El rey y el sumo sacerdote.