He tenido un
reencuentro con este lienzo y, porqué no, Albumcito
Hablador va a dedicar un post a este asunto, porque más que un
cuadro (hay otras versiones del mismo hecho) es un asunto. El amor
conquistando a la psique (mente/alma), o al conocimiento y sus
dos vías principales, pensamientos y sentimientos. La pintura se
llama “El rapto de Psique” y fue realizada por William
Adolphe Bouguereau. Y, antes de nada, su detalle central:
miércoles, 28 de noviembre de 2012
jueves, 1 de noviembre de 2012
Carta y Leyenda
Estimados
tetulianos,
Ruego
tengáis a bien leer esta carta y tratéis de entender las
solicitudes que en ella se cursan. Comprended que debido a mi baja e
ignorante posición humana no puedo garantizar la empatía con seres
de otra especie muy superior, en este caso la vuestra, venida del
planeta Tetulia. Sois mucho más sabios que yo, prueba de ello es el
complejo y complicado entramado que habéis permitido o formado de la
Economía Humana. Tendréis vuestras buenas razones, no lo pongo en
duda, pero creo sentir un curso evolutivo erróneo para mi especie.
Donde el hecho que las personas se acostumbren, viendo morir a otras
personas, por hambre o falta de medicamentos básicos, no terminará
de sacarnos de un estadio salvaje. La evolución Humana necesita ver
a todos los humanos con dignidad social, y a ello tendemos de manera
natural y por vía evolutiva. Para abandonar por completo el estado
de animalidad salvaje y adentrarnos en un progreso tecno-científico
con las suficientes garantías de honestidad y solidaridad con el
resto de la Vida, sobre todo con el resto de las especies cerebrales.
Y así, legítimamente, poder explorar y habitar otros astros.
sábado, 27 de octubre de 2012
La Realidad Imaginaria
Necesito confesar que amo
mucho a un ser de género femenino. En la calle la veo, pero me
conecto a Twitter y además la leo. Siempre es sincera, incluso
cuando aparenta lo que no es, incluso cuando miente. Es más, quiere
engañarme, lo sé. Y es verdad que otras veces, en otras calles o
entre otros soportes escritos, de video o de audio, se muestra
desnuda, impecable, débil y entrañable. La amo, aunque a veces no
me ame y me grite su dolor como echándomelo en cara. No sé vivir
sin ella, sin saber cómo está, entre qué gentes; y también, saber
de sus secretos, incluso, soñar con ellos. Es materialista y
economista, orgullosamente capitalista y míseramente pobre, muy
juntos sus extremos. Como si una barriada de chabolas estuviera al
lado de un club marítimo con embarcaciones de lujo, como una playa
paradisíaca al lado de la parte trasera de cualquier ciudad
industrial. Así besa y pega, acaricia y muerde, canta, llora,
pregunta y responde, mi amada, la Realidad Social. O así está
siendo en estos años de crisis o estafa, de conquistas y saqueos. Y
ahora en la manifestación en Madrid del 25-S, hoy #27O, o hacia esta
nueva Huelga General en este mes que entra, #14N, donde poetisas y
poetas quedan invitados a sentir y escribir lo que vean, real o
imaginario, entre pancartas y banderas.
sábado, 29 de septiembre de 2012
La Manifestación Ideal
La
Manifestación Ideal
Busco
la manifestación ideal para el Pueblo español, la “madre” de
todas las manifestaciones. Para ello me pregunto: ¿quién es el
sujeto plural más perjudicado por esta crisis?, está claro, es el
soberano, el conjunto de todos los ciudadanos, el pueblo español.
¿Quién debería manifestarse principalmente?, pues el pueblo
español. ¿Cómo puede manifestarse, políticamente, el pueblo
español?, generalmente por dos medios:
Convocatoria
oficial cada cuatro años para elegir representantes.
(Con
voto oficial, suele acudir la mayoría).
Con
manifestaciones de multitudes en calles o vías públicas.
(Sin
votos oficiales, no se sabe si los manifestantes representan a la
mayoría).
Hay
otra manera, convocatoria extraordinaria del Gobierno, del Parlamento
o de las Cortes Generales sobre algún asunto importante para el
interés general. Pero desde la adhesión de España a la Otan y a la
UE, no ocurre. Llevamos décadas de urnas flacas, dentro de una
democracia representativa radical, donde no se vota más allá
de la convocatoria oficial y obligatoria, cada cuatro años. Da la
sensación que está “prohibida”, por el bipartidismo, la
democracia participativa. Cuando la sociedad española vive con
normalidad hay una silenciosa complicidad hacia esta democracia
radical, no preocupa mucho. Pero... cuando la sociedad española vive
sin normalidad, golpe a golpe de una crisis incansable, la cosa
cambia seria y drásticamente, y el pueblo español o gran parte de
él quiere votar, porque gran parte de él está sufriendo violencia
económica. Una reducción peligrosa de sus servicios sanitarios,
laborales, jurídicos, educativos y otros públicos, está hincando de
rodillas a buena parte del pueblo español. Forzado a una pobreza
indigna e impuesta por algo que no da la cara, por algo sin dignidad
social.
martes, 25 de septiembre de 2012
#25S. Los ciudadanos dignos
Los
ciudadanos dignos
Hoy, veinticinco de septiembre del año dos mil doce, las ciudadanas dignas y
los ciudadanos dignos saldremos a la calle para manifestar que la
justicia social no está vencida. Las oligarquías económicas
manejan a las oligarquías políticas y tratan de obligarnos a una
sociedad de grandes desigualdades, con una pobreza indigna destinada
a ser mayoritaria. Mientras que en España, Europa y el mundo hay
recursos suficientes para que todos podamos vivir dignamente. La
justicia social tiene pruebas para mostrar, incluso sentenciar, que
hay medios para que todos podamos vivir dignamente, incluso los más
pobres. Pero la práctica económica y la práctica política dicen
que no, peor aún, lo imposibilitan. Estamos de suerte y es enorme el
espíritu colectivo que tenemos que levantar, aunque nos enfrentamos
a un “imposible”.
sábado, 22 de septiembre de 2012
viernes, 21 de septiembre de 2012
XX Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo XX
La Mujer vota
La mujer es igual al hombre o el hombre es igual a la mujer en cuanto a derechos y leyes públicas se refiere. Ciudadanas y ciudadanos, la Ciudadanía, pero esto tan lógico y justo costó mucho ganarlo para la Historia (sobre todo para la Historia llamada Occidental, porque todavía muchas culturas o naciones discriminan severamente a la Mujer). Esta Historia Occidental y en cuanto a beneficios para la Mujer se refiere, Historia Humana, tiene su arranque a partir de la segunda mitad del siglo XIX, donde comenzaron algunas mejoras para la clase obrera. El auge económico de la clase media conllevó una relativa subida de los salarios de obreros y campesinos. Atenuándose así la miseria de las clases bajas que, aún siendo todavía insuficiente, marcó un hito en la Historia. Sin duda alguna el capitalismo salvaje de los tiempos anteriores que crearon grandes bolsas de miseria entre la población fue suavizándose sin llegar a desaparecer. Ayudaron nuevos adelantos tecnológicos y médicos, líneas ferroviarias y el telégrafo, que conectaron mejor a naciones, ciudades y municipios. El siglo XIX también revolucionó la medicina preventiva y el diagnóstico, en 1841 se creó el primer departamento dermatológico. En 1848 comenzó a emplearse el éter para sedar a los pacientes, y mediante calor se aplicaba la práctica quirúrgica de la asepsia y la antisepsia, consiguiendo así disminuir drásticamente las tasas de mortalidad tras las operaciones.
domingo, 16 de septiembre de 2012
Yo acuso a Mariano Rajoy
Subrayando
un artículo fundamental para nuestro tiempo social
Hoy
me han ofrecido un enlace a un artículo que me ha gustado mucho, es
el siguiente:
Se
titula “Perspectiva de ruptura constitucional”. Publicado por Público.es el 14 de septiembre de 2012. Y está
escrito, nada más y nada menos, por el Portavoz de Jueces para la
Democracia, Joaquim Bosch. He decidido reproducirlo
en El Albumcito Hablador por su transparencia y por su enorme valor
didáctico y ciudadano. Por ello me he tomado la licencia de
subrayar, con negritas, las frases que considero fundamentales. O más
fundamentales, porque casi todas lo son, y destacar algunas ha sido
un trabajo difícil. En definitiva, gracias a este artículo, como la
gota de agua que colma al vaso: Yo acuso al sr. Mariano Rajoy,
presidente del gobierno español, de tomar medidas inconstitucionales
contra el Pueblo español. Y quiero ir a juicio, porque deseo que
dimita y volvamos lo antes posible al orden constitucional.
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,
viernes, 14 de septiembre de 2012
Caballo de Troya
Caballo
de Troya
Vivimos,
más bien padecemos, un fascismo económico, y es global. Mientras
este fascismo permitía, durante las últimas décadas de la pasada
centuria y los primeros años del siglo presente, una sociedad del
bienestar para España, no parecía grave. La gravedad sólo se
percibía en los llamados países del tercer mundo, entre la
indiferencia de muchos españoles y la impotencia de muchos más, que
al menos participaban y participan en las voces de denuncia, con
donaciones o aportaciones altruistas, y otros muchos, con sus manos y
corazones, ejerciendo ayuda humanitaria, colaborando personalmente en
muchas oenegés. Ahora, sin embargo, el tercer mundo ya está en
España, cubriendo a gran parte de nuestro país y su población. Y
parece que no podemos hacer nada más allá de participar en masivas
manifestaciones como la de mañana, 15-S.
miércoles, 12 de septiembre de 2012
Sobre la Independencia de Cataluña
Me
he enterado que algunos estudiantes de la ESO leen este blog, por
ello en algunos post, como el presente, intentaré añadir un valor
didáctico. Todos los ciudadanos democráticos vivimos entre varias
democracias: municipal, autonómica, soberana e, incluso,
podríamos citar a la transnacional (Unión Europea). Siendo
así, ¿cuál es la democracia más importante?. Es la democracia
soberana, pues las demás se basan en ella, existen porque existe
la soberana. Por lo tanto, nosotros los ciudadanos españoles somos
los soberanos de España. Una nación compuesta por 17 Comunidades
Autonómicas, cada una con su respectiva democracia autonómica.
Ahora una pregunta clave: ¿es posible, en paz, legal y
democráticamente, que una CCAA se independice del resto de España y
forme un nuevo Estado Soberano?. Obviamente, si somos
democráticos, la respuesta debe ser un absoluto SÍ. Apareciendo el
gran dilema: ¿CÓMO?. ¿Cuál debe ser el proceso a seguir?. ¿Qué lógica democrática es la correcta? Estamos
ante un debate fundamental porque de él debemos extraer las luces de
la razón democrática, en contraposición a los que quieren ejercer
cualquier derecho por el método de la fuerza.
lunes, 10 de septiembre de 2012
Comentando el artículo "Una teoría de la clase política española"
@dolmi2010
me ha enviado un twitte interesante:
@ciudadanoNick
Me
interesa mucho tu opinión al respecto
http://politica.elpais.com/politica/2012/09/08/actualidad/1347129185_745267.html …
El
enlace me lleva a un artículo excelente firmado por César Molinas,
propio o lógico de la época actual que vivimos. Merece la pena
leer, un texto sobresaliente, tanto que he decidido puntualizar mi
opinión. Para ello me he permitido colocar entre el texto original
paréntesis rojos con los puntos concisos que, sobre este excepcional
artículo, enumeraré a continuación. También he resaltado a color
las frases claves (para mí) de la estructura del artículo, que al
final del post ofreceré tal y como lo estudié o coloreé. Ahora los
diez puntos claves que observo sobre este artículo, con comentarios
en algunos de ellos, y un pequeño comentario o conclusión final.
miércoles, 5 de septiembre de 2012
XIX Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo XIX
Hacia
el sufragio masculino y fin de la esclavitud
Los
ilustrados idearon los derechos humanos como inherentes a todo ser
racional, por encima de los Estados, o formando Estados, y con
libertad religiosa (Rousseau, Voltaire, Locke...). Y esta idea o
ideología democrática sólo podía establecerse mediante
constituciones nacionales. Aparece el Constitucionalismo formando
nuevos modelos de Estados, y nuevos Estados. La descolonización de
América Latina y las múltiples constituciones que surgieron es una
clara muestra. Recordemos que muchos ilustrados españoles, al verse
traicionados por el rey Fernando VII, y toda España en manos de los
Cien Mil Hijos de San Luís (poderoso ejército creado por las
potencias absolutistas europeas), sólo pudieron desarrollar lucha
desde las lejanas colonias contra el Absolutismo de la casa Borbón.
Propiciando o favoreciendo a los nuevos Estados que fueron surgiendo
libres e independientes desde América, junto a sus respectivas
Constituciones.
domingo, 2 de septiembre de 2012
Sobre septiembre de 2012
Sobre septiembre de 2012
La crisis es
resultado de algo más importante. Una crisis puede ser producto de
un error, de una mala gestión, de circunstancias inesperadas, de un
plan oculto, por fuerza mayor, etc. Si la lectura me permite la
metáfora es como si estuviéramos ante un paciente con la mitad de
su cuerpo quemado, alguien enfermo que por supuesto hay que ir
curando, donde también es fundamental saber porqué se quemó y, en
consecuencia, depurar responsabilidades y hacer justicia. Saber
porqué y cómo se quemó puede ser incluso crucial para curarlo
mejor. Sin embargo, en esta tremenda crisis que padece España,
Europa y gran parte del mundo (concretamente sus clases sociales más
desfavorecidas) sólo preocupa curar al enfermo de una manera
ilógica. Por ejemplo, si hace falta crear empleo, en vez de
fomentarlo, incentivarlo y financiarlo: se facilita el despido,
creando más paro. En otras palabras y para cerrar la metáfora, es
como si al hospital (Gobierno) llega un enfermo con la mitad de su
cuerpo quemado y al cabo de un par de años tuviera tres cuartas
partes de su cuerpo quemado. Sería ilógico y, por supuesto, la
Dirección del hospital quedaría profundamente cuestionada.
sábado, 25 de agosto de 2012
Belleza embrujada
Anoche
tuve un sueño que me ha recordado una historia que leí en internet
hace varios años. No recuerdo la página web ni al autor del cuento,
ni siquiera el título, pero sí me acuerdo perfectamente de la
moraleja. Así que he decidido escribirla a mi estilo, darle forma a
un bello fondo y presentarlo en este Albumcito Hablador. Quiero convertirlo en un homenaje a la Mujer. Pero me falta ponerle título, lo
bautizaré como...
Belleza
embrujada
Hace
mucho tiempo, cuando la Península Ibérica estaba dividida en
numerosos reinos, existió uno con un joven rey al frente. Era
Edmundo, rey de Aquitania, que heredó el trono siendo adolescente al
morir su padre en una guerra con el reino vecino de Maulica. Edmundo,
desde niño, tenía un amigo casi inseparable llamado Adomis, al que
nombró capitán de su guardia. Un día el joven rey Edmundo fue
sorprendido y capturado por el monarca del reino vecino mientras
cazaba furtivamente en sus bosques. Ambos reinos estaban en paz,
pero el delito era muy grave, por lo que Adomis, al enterarse,
partió rápido en busca de su mejor amigo y rey.
viernes, 24 de agosto de 2012
XIII Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo XIII
Hacia el renacimiento de la Democracia
Después
de la República de Roma damos un salto de mil quinientos años
y entramos en Europa por un camino que muestra un cambio histórico notable,
entre el Renacimiento (siglos XV y XVI) y el Barroco (XVII y XVIII).
El famoso escritor Miguel de Cervantes (1547-1616) vivió entre ambas
épocas y en su célebre novela “Don Quijote de la Mancha”
(principios de XVII) observó magistralmente el ocaso de los altos
ideales del Renacimiento frente a un mundo más materialista, la
racionalidad del barroco bajo el absolutismo político. Menos mal que
renace otra época de oro para el teatro, después de los antiguos
griegos, con autores como Shakespeare, Molière, Lope de Vega,
Calderón de la Barca y otros, que ofrecieron obras exquisitas como
motor de ilusión, criticando con esperanza y vía de escape al
desalmado materialismo del Barroco. La literatura se cargó de
metáforas y alegorías, incluso de romanticismo. En la pintura se
pasó de la armonía y la perfección del Renacimiento
(como en los frescos del Greco) al desequilibrio con los
cuadros de Rubens que acentuaban el colorido. O con las sombras en
Rembrandt, donde la realidad ofrecía pesimismo (generalizando), como con Velázquez o Zurbarán.
lunes, 20 de agosto de 2012
XII Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo
XII
La
democrática República de Roma
No
serían los griegos, no fue el Imperio Persa, ni su conquistador
Alejandro Magno, tampoco sus divididos sucesores los diádocos o
reinos helénicos, quienes dominarían el Mediterráneo Occidental
derrotando a los cartagineses. La elegida por la Historia fue una
ciudad emergiendo entre siete colinas que se extendió rápidamente.
Estaba formada por tres tribus: los Ramnes, los Tities y los Luceries
(latinos, etruscos y sabinos). Cada una dividida en diez secciones o
Comicios Curiales (“Comitia curiata”, en latín). Era Roma, la
Antigua, todavía inmortal, que surgió como monarquía etrusca hasta
que en el año 509 a.C. se transformó creando una naciente república
continental. Y en el año 27 a.C. se convertiría en un extenso
imperio mundial, abarcando a tres continentes. Duraría muchos siglos
y en ella se asentaría la cimentación principal de la cultura
Occidental; e influyente, con diferentes grados, en las culturas
vencidas y vecinas.
Si
la ciudadanía democrática de la Antigua Atenas parece ser
consecuencia de la “revolución hoplita”, donde los pobres
(mayoría sin poder político) pugnaron contra los aristocráticos
(minoría en el poder político) hasta alcanzar la igualdad política;
en Roma no hizo falta la revolución, sino casi lo contrario, la
inacción. Pasividad o alejamiento de los pobres (los plebeyos), la gran mayoría, de la
minoría poderosa (los patricios), una desaparición de escena que llamaron Secessio Plebis
(muy parecido a lo que hoy conocemos como huelga general). La primera
secessio plebis de la que se tiene constancia ocurrió en el año 494
a.C. Fue consecuencia de una grave crisis económica donde muchos
plebeyos quedaron endeudados y, en consecuencia, próximos a ser
condenados a la esclavitud. Ya que la ley del momento establecía que
el impago de la deuda transformaba al deudor en esclavo del acreedor.
Al mismo tiempo la ciudad de Roma fue amenazada por los ”ecuos” y
los “volscos”, necesitando formar un ejército numeroso para la
defensa.
Así
llamaron a filas a los plebeyos, pero éstos aprovecharon la
circunstancia para reivindicar mejores derechos y se negaron a luchar
hasta que esa ley fuese derogada. Los poderosos o patricios
aceptaron, pero una vez pasado el peligro de los ecuos y volscos se
negaron a cumplir con lo pactado. Y en vista de ello se inició la
secesión o “huelga general” de los plebeyos donde, literalmente,
abandonaron la ciudad con sus enseres y herramientas. Fueron al Monte
Sacro, a unas tres millas, y allí permanecieron varios días.
Tiempo suficiente para que los patricios (las familias ricas) y sus
esclavos, únicos habitantes de la ciudad, sufrieran escasez de
muchos productos y servicios. Nadie descargaba o traía algo del
puerto, nadie abría mercado, la inmensa mayoría de la población de
Roma no estaba. Casi una ciudad fantasma, hasta que los patricios
enviaron al cónsul Menenio Agrippa para negociar. Y con aquel
“negocio” los plebeyos consiguieron derogar aquella ley y además
obtuvieron que se creara el cargo de tribuno de la plebe (dos
tribunos que tiempo después llegaron a ser hasta diez). Además
consiguieron establecer su propia asamblea, el Concilium
plebeyo, que elegía a los tribunos, siendo inviolables y los únicos
con poder de veto (intercessio), controlando incluso los actos del
senado. Y las deliberaciones de los consejos de la plebe
(plebiscitos) tomaron fuerza de ley para los plebeyos.
Aunque
los plebeyos consiguieron nuevos derechos no se tradujeron en
beneficios económicos. En adelante la cuestión de la tierra
cultivable fue esencial, más aún ante las nuevas conquistas que se
produjeron en los territorios vecinos. La obtención de nuevas
tierras a través de guerras y conquistas se convirtió en la base
del desarrollo agrícola y ganadero de la República de Roma. En
definitiva el desarrollo económico pudo fundamentar a la guerra
hasta formar uno de los imperios más extensos conocidos. Apareciendo
el problema o cuestión de la tierra pública (ager publicus), donde
los plebeyos buscaron el usufructo en igualdad de derechos que los
patricios. Al principio las tierras conquistadas se repartían a los
colonos o pequeños propietarios, pero luego eran adquiridas por los
patricios. Y el excedente de riqueza acumulada fue dedicado a la
compra de grandes propiedades rurales. Así las tierras del ager
publicus se convirtieron en latifundios con mano de obra esclava. Con
los latifundios y la mano de obra tan barata, la mayoría de los hombres libres, que eran pequeños
agricultores de la plebe, hubieron de competir con precios muy
baratos, como por ejemplo el del trigo proveniente de los territorios
conquistados.
En
lo militar el crecimiento de Roma pasó por la posesión de toda la
península itálica y sus grandes islas, sobre todo Sicilia. Así conquistarían las polis o colonias griegas del sur
de la península itálica (la Magna Grecia) y se enfrentaron a
Macedonia. Ello suponía que tarde o temprano se enfrentarían a los
cartagineses. Y podría entenderse que el dominio de Roma se
acentuó marítimamente casi por azar, mejor dicho, por la mentira de
unos mercenarios que se apoderaron a traición de la ciudad de
Mesina, en el año 289 aC, matando o expulsando a los hombres y
quedándose con las mujeres. Poco después, en el año 265 aC el rey
de Siracusa, Hierón II, rodeó la ciudad de los mercenarios y éstos
solicitaron ayuda a Cartago, al mismo tiempo mandaron emisarios a
Roma engañando y diciendo que los cartagineses y los de Siracusa los
atacaban. Así la guerra contra los cartagineses quedó servida.
Cartago, ciudad situada en el Golfo de Túnez, fue fundada en el 814 aC. por mercaderes procedentes de Tiro (Libano actual) sobre la colina de Birsa. Conn la conquista de Tiro el control de las colonias fenicias pasó a Sidón y luego a Cartago, que se convirtió en la primera potencia del Mediterráneo Occidental, hasta que Roma despertó como potencia marítima. Ante Mesina los
cartagineses se aliaron con los de Siracusa, organizando y
planificando una gran guerra por la posesión de toda Sicilia. Y he
aquí la clave militar, los romanos eran débiles en el mar, por lo
que copiaron a las naves cartaginesas y las superaron al inventar el
“corvus”, puente de asedio que permitía pasar a la infantería
pesada. En dos meses construyeron más de cien naves y arrasaron a
los cartagineses en las principales batallas. Aquella nueva forma de
asalto naval dejó sin nada de experiencia a los cartagineses para
combatir a la infantería pesada dentro de sus propios barcos. Así
forzaron una paz ventajosa con Cartago que les cedió toda Sicilia
(menos Siracusa).
Roma
había cogido tanto poder con aquella guerra que años después
Cartago le cedió Cerdeña y Córcega (238 aC) para comprar su
neutralidad en una guerra civil que padeció Cartago por la rebelión
de sus mercenarios. Se disputaron tres guerras llamadas Púnicas,
desde el 264 aC a 146 aC, entre los romanos y los cartagineses. El
odio quedó sembrado entre los romanos, como ejemplo la famosa frase
con la que Marco Porcio Catón (234 aC.- 149 aC) finalizaba siempre
sus discursos: “Ceterum censeo Carthaginem esse Delendam”
(Ciertamente opino que Cartago debe ser destruida). Hasta que Publio
Cornelio Escipión y sus legiones arrasaron Cartago y fue borrada del nuevo mapa político, no
de la Historia. Cartago fue una civilización con Constitución, y
aunque sus cargos eran elegidos en razón a riquezas y méritos, esta
oligarquía y aristocracia tendió a favorecer democracia entre todos sus ciudadanos con la
Asamblea de Cartago, por ello Aristóteles llamó mixta a la
Constitución de Cartago.
En
el siglo III ac. la Asamblea de Cartago decidía en temas cruciales
para la ciudadanía aplicando el derecho cartaginés. Todos los
ciudadanos votaban y decidían en cuestiones trascendentales. Elegían
a los miembros del “senado” de Cartago y a los generales, pero
también la oligarquía comercial tenía mucho poder. En cualquier
caso la democracia cartaginesa acabó en el 146 ac. con la invasión
romana. En gran medida los que decidían en Roma, el Senado, venció
y exterminó (quitó del mapa) a los que decidían en Cartago: el
Pueblo o su asamblea. Posiblemente ganó Roma por su potencia militar
generada por un ejército propio, mientras Cártago utilizaba a
muchos mercenarios en su poderío militar. En cualquier caso aquel
poderoso ejército romano se convirtió en el propio enemigo de los
romanos republicanos. Y en el siguiente siglo el ejército formó tiranos y
dictadores, golpes de estado y guerras civiles, que acabaron con la
República de Roma y con la poca democracia que quedaba.
La
República de Roma conoció la victoria y el predomino como fuerza
dominante no sólo en el Mediterráneo occidental, sustituyendo así
al Imperio de Cartago, también puso sus miras de conquistas hacia el
Próximo Oriente. La República duró desde el año 509 aC hasta el
27 aC, año en que fue “derrotada” por el Imperio de Roma, en
realidad podría entenderse que se derrotó ella misma entre
sangrientas guerras civiles. Pero antes, el siglo III aC fue de
grandes victorias marítimas, un siglo de oro para la República
Romana. Destacar en aquella época el entonces lejano norte romano o
Germania, donde se celebraban plebiscitos o votaciones que
legitimaban la elección del líder. La República de Roma fue mucho
más lejos y arraigó el Estado Patricio-Plebeyo (Populus), hecho que
ocasionalmente ocurría en algunas ciudades y que después
experimentaban grandes progresos (como en las polis griegas). No es
de extrañar, un buen “pacto” entre ricos y pobres siempre ha
mejorado a las sociedades.
Derivado
de este pacto hasta el Pontificado romano (máximo cargo en época de
paz) quedó abierto a la plebe. Los patricios y la plebe (parte de
ella cada vez más adinerada) comenzaron a forjar una clase nueva que
hizo a las Instituciones más cercanas a la realidad de las calles.
Los beneficios no tardaron en llegar, el derecho al voto sólo
dependió del domicilio romano. Para evitar la ciudadanía pobre en
las zonas conquistadas se formaron colonias y pueblos para los
plebeyos más pobres; que a la larga se transformarían en una clase
media campesina, y clave para el desarrollo de Roma.
Las
asambleas de comicios, Centuriales, pasaron a ser Tribuinicias, donde
todos los ciudadanos votaban formando tribus que, independientes del
Senado, dejaba el gobierno de la República en manos de los partidos.
Se formaron dos grandes partidos políticos, el “Nobilitas”,
formado por la nobleza y la clase media; y el partido Popular, ambos
bastante nivelados y surtiendo de magistrados a la República. Además
se creó el procedimiento jurídico igual para toda Roma, iniciándose
el Derecho como ciencia. El Senado, hasta entonces exclusivo de los
patricios pasó a ser de todos, quedando como una cámara
deliberadora, mientras que las funciones jurídicas y poderes
legislativos eran ejercidos por los Comicios (“Comitia”) o
asambleas de cuatro tipos: por Curias, por Centurias, por Tribus y
por Plebis.
Destacar
también los Plebiscitos, que eran asambleas ciudadanas que nacieron
sólo para la Plebe, sin intervención del Senado o de los Patricios,
y sólo comprometía a los plebeyos. No tenían carácter vinculante,
no eran comicios, sino consejos (concilium). Y no formaban leyes,
sino opiniones. Y cuando formaban normas sólo y exclusivamente era
para la Plebe, no implicaban o no vinculaban a nadie más.
Desgraciadamente y al desarrollar sus instituciones administrativas
la democracia en Roma decayó. Los romanos, al formar las primeras
oficinas estatales, utilizaron entre su personal a libertos y
esclavos. Resultando cada vez menos los libertos y más los esclavos,
ya que los ciudadanos romanos dejaban de ser pobres y buscaban
trabajos superiores o negocios empresariales, dejando un hueco en los
servicios y la producción (que pudo haber sido cubierto por una
adecuada inmigración, pero no fue así y se utilizaron los
esclavos). Otra vez en la Antigüedad aparece la ciudadanía con
esclavos.
Posiblemente
aquella esclavitud nació, mucho antes que los romanos, como opción
al asesinato de los vencidos. Era muerte o esclavitud, y así los
romanos se abastecían de esclavos al mismo tiempo que se expandían,
ya que sus legiones de combate formaban los mejores ejércitos de
aquel tiempo. Hasta cierto punto, en el contexto de la época podía
ser comprensible; no así el nacimiento de esclavos, pero la
esclavitud se hizo hereditaria. Se extendió por todo el territorio
romano (que a su vez también se extendía con nuevas conquistas),
hasta tal punto que el tema fue tratado éticamente por el político
demócrata Apio Claudio; pero no se consiguió frenar la esclavitud
que predominó en todas las sociedades que la República iba creando
por todas las ciudades que gobernaba y conquistaba. Y aquí nos
encontramos con las inevitables Guerras Serviles, protagonizadas por
alzamientos armados de esclavos.
La
primera guerra servil aconteció entre los años 135 a 132 aC.
Ocurrió en Sicilia con el levantamiento armado de doscientos mil
esclavos contra los ciudadanos romanos. Fueron liderados por el sirio
Euno, que afirmaba ser profeta, ayudado por su segundo, Cleón, un
buen militar que venció las primeras batallas. Ambos fueron
derrotados mortalmente. La segunda guerra servil fue entre 104 a 100
aC. Y otra vez en Sicilia, un esclavo liberado, Salvio Trifón,
emulando a Euno y defendiendo ideales de libertad, formó un ejército
de liberados que atemorizó a los romanos. Y sólo desarrollando una
enorme fuerza, el cónsul romano Manio Aquilio, acabó en baños de
sangre con esta revuelta.
La
tercera y última guerra servil fue por el alzamiento de Espartaco,
desde el 73 al 71 aC, Importantísima, a la vez que efímera, en los
intentos humanos de liberarse del yugo de la esclavitud. Seguramente
fue una revolución con gran contenido en argumentos, pero esta
historia la escribieron los vencedores y sólo quedó registrado los
movimientos geográficos de los seguidores del ex esclavo y ex
gladiador Espartaco (113 adC-71 aC) por la península Itálica y las
batallas acontecidas.
Cabe
destacar que algunos historiadores asocian estas guerras Serviles con
el declive de Roma. No en vano las guerras serviles acontecieron en
el mismo siglo que la caída de la República de Roma, el siglo I ac.
Desconfiar de los esclavos, el estamento social más numeroso de la
República, para una economía basada en la esclavitud como la Romana
, a la larga, provocó graves resultados económicos y repercutió en
la fractura letal y social que condujo al final. Cuando hablamos de
una civilización como la Antigua Roma, ya sea en su República o
después en su Imperio, cabe preguntarse: ¿esta clase de
civilizaciones construidas y mantenidas a través de esclavos
humanos... realmente fueron civilizaciones o más bien mundos de
esclavos?.
Dos
mitades o empatías (ponerse en lugar “del otro”) diferentes pero
unificadas en la Historia Humana. Cuando se estudia la Historia, como
humano, no existe la empatía (o no debiera), pues humanos eran tanto
los esclavos como los amos, no existen “los otros”, no los hay.
No es necesaria la empatía, basta ponernos en lugar de nosotros
mismos y de nuestras contradicciones. Cosa distinta es cuando se
estudia o expone la Historia desde una determinada perspectiva
nacional o religiosa (incluso político/económica), donde es posible
desarrollar empatía frente a los diferentes, competidores o
adversarios, sólo así pueden existir “los otros”, o “los
extranjeros”, o “los infieles”, o “los bárbaros”, o “los
comunistas”, o “los capitalistas”. En la visión humana de su
propia historia general “los otros” nunca pueden ser otros
humanos. Porque la Humanidad es un sólo grupo o agrupación.
En
la Roma Antigua existieron muchísimos esclavos y durante muchísimo
tiempo. A pesar de la fuerte presencia filosófica entre las clases
populares romanas del Epicureísmo, que aceptaba como iguales a
mujeres y esclavos. Por otro lado, el Estoicismo era el pensamiento
dominante entre la clase alta romana (patricios y plebe acaudalada).
El breve pero intenso periodo de Espartaco, casi tres años, apenas
es registrado históricamente, como si los hechos fueran olvidados
forzosamente, no inscritos en la Historia o manipulados
políticamente. Sin embargo, bajo perspectiva histórica y ciudadana,
Espartaco, fue un hombre libre entre ciudadanos esclavizadores, un
verdadero ciudadano que luchaba contra la esclavitud frente a
ciudadanos con esclavos.
Ganaron
estos últimos, los ciudadanos más bárbaros o atrasados, en el año
71 aC; pero no se conformaron con la victoria, así torturaron y
crucificaron hasta la muerte a los vencidos. Kilómetros de camino
con hombres y mujeres libres crucificados en sus cunetas, hasta
llegar a las mismas puertas de Roma. Fue un infierno creado por
humanos y para humanos, miles de vidas forzadas a agonizar lentamente
como tributo al sistema político basado en esclavos y como
escarmiento para evitar futuras guerras serviles. La Historia también
produce muchos dolor en las conciencias.
El
espíritu de libertades que porta todo humano no murió en aquellas
cruces. Este mundo Antiguo, especie de “Neolítico” del
ciudadano, fue negativo y muchas veces atroz con los esclavos y las
mujeres. Hasta la “inmortal” Roma no pudo evitar cierta
“justicia” de la Historia. Precisamente por las acciones de amor
por las que fue ejecutado Jesús de Nazareth (0 a 33 dC) iba a surgir
un movimiento popular y democrático llamado Cristianismo con un amor
colectivo desconocido hasta entonces. Pues desde la historia
milenaria nos llega, en latín y desde Jesucristo, quizás la mejor
frase humana: “Simile illi diliges proximun tuum tamquam te ipsum
(Amarás a tu prójimo como a ti mismo)”, con profundo significado
humano. Esta mentalidad cristiana proviene en gran parte de los
esenios, una tribu dentro de los judíos que practicaban la
democracia.
Los
cristianos ejercieron una buena labor contra la esclavitud y, al
mismo tiempo, ejercieron democracia secreta, ya que fueron
perseguidos y torturados. El cristianismo originario, por lo tanto el
auténtico, era plenamente democrático. Por lo que hubo de ser
desprestigiado por los dictadores y las políticas imperiales romanas
(y gran parte de la Historia escrita por los vencedores), acusándolos
de incendiar Roma, por ejemplo, o llamándolos “primitivos”,
definición que aún llega a nuestros días. El Cristianismo
Originario o Auténtico todavía es llamado “Primitivo” y además
ha quedado difuso y confuso entre los relatos históricos de aquella
época.
Su
líder espiritual, Jesús, fue crucificado, método utilizado por los
antiguos romanos para delitos políticos, como en las rebeliones de
esclavos. Desde los originarios cristianos, antes del 313 dC (fecha
fundamental donde el emperador Constantino I convierte al
Cristianismo en religión oficial del Imperio y obliga que su símbolo
sea la cruz), la Democracia quedaría enterrada muchos siglos en
Europa. No así en América, donde la Liga Democrática y
Constitucional de Haudenosaune reunió en el siglo XII a los pueblos
Cayuga, Mohicano, Oneida, Onondaga y Séneca (los Sioux elegían al
jefe por aclamación en asamblea). También hubo cierto grado
democrático en la formación del Parlamento de Islandia en el año
930, igual que en las Cortes de León en 1188 y en algunos cantones
suizos del siglo XIII.
La
Historia volvería a registrar movimientos sociales con tintes
democráticos o en busca de ciudadanías democráticas muchos siglos
después. Como síntesis Antigua recordar la buena explicación que
ofrece Adela Cortina en el libro “Ciudadanos del Mundo” (Alianza,
Madrid, 1997). Donde recurre al doble sentido etimológico de la
palabra “ciudadanía”. Por un lado su pronunciada raíz griega en
Política y por el otro su profundo sentido Jurídico proveniente de
la raíz romana. Más tarde, en la historia contemporánea, la
ciudadanía abarcaría además su dimensión social. Mientras pasaron
muchos siglos después de Roma Antigua hasta que un rey en plena
lucha o pugna económico/política con grandes terratenientes, hizo
abolir la censura y establecer la libertad de prensa. Ocurrió en
Londres, Inglaterra, hace casi cuatro siglos.
Si
recapitulamos la historia de la justicia en la Antigüedad, los
griegos antepusieron el bien común de la sociedad o polis al derecho
particular del individuo, eran fieles a las leyes. Más tarde con el
dominio del Roma florecieron el epicureísmo y el estoicismo con más
derechos individuales para los débiles (sentido epicúreo), y
abarcando a la especie (cosmopolitismo estoico). Con la entrada del
cristianismo dicho cosmopolitismo se hizo espiritual y humanista,
abogando por los oprimidos; fueran mujeres, esclavos o extranjeros
que ganaron en justicia comparado con el periodo grecorromano. Así
nos vamos a introducir en épocas donde la emergente burguesía hará
que todos los hombres se hicieran titulares de todos los derechos,
aunque varias revoluciones trascendentales hubieron de mediar.
Llegamos al siglo donde Europa comenzó su Era de la Razón o de la
Iluminación.
domingo, 19 de agosto de 2012
XI Historia de la Ciudadanía Democrática
La
India de Azoca y el imperio Chin
Aunque
Asia no tuvo ciudadanos democráticos en la Antigüedad,
conviene repasar sus movimientos sociales y políticos de
aquella época. Y en el mismo año, 321 aC, que estalló la guerra
entre los diádocos, la importante ciudad de Magada era conquistada
por Chandragupta, estableciendo un poder militar nuevo y en expansión
hacia el Indo, así nacía el Imperio Mauria. Buscaban al central
Indo, hasta entonces dominado por su occidente, el Imperio Persa, y
después con el Imperio de Alejandro. En dicho año el Indo acabó
siendo parte del ya emperador Chandragupta, cuya capital,
Pataliputra, a orillas del Ganges, se convirtió en una ciudad igual
o mayor en riquezas que la propia Alejandría del floreciente Egipto.
sábado, 18 de agosto de 2012
X Historia de la Ciudadanía Democrática
Historia de la Ciudadanía Democrática. Capítulo X.
El
mundo helénico
Es
importante destacar al mundo helénico en este repaso a la Historia
de la Ciudadanía Democrática porque era un mundo en crisis
provocada por el desencanto y el pesimismo ante el derrumbe político
de las Polis (en cierta manera desencanto parecido a nuestra actual
época). Y al mismo tiempo nunca antes las culturas europeas,
asiáticas y de Oriente Medio estuvieron tan unidas. El mundo humano
tuvo crisis anteriores y muy importantes, pero en esta ocasión se
produce en plena evolución de las lógicas académicas. Es decir, no
sólo existieron interpretaciones, recursos o soluciones
militares-religiosas para la crisis, también se recurrió a las
filosóficas, éticas y lógicas. Así el pensamiento más
evolucionado pasó del Estado-Polis a los Estados-Mundo y se desató
la filosofía cosmopolita, comenzando por los estoicos.
viernes, 17 de agosto de 2012
IX Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo IX
La Ekklesia abre la Ciudadanía Democrática
La
democracia es un invento o descubrimiento, como el fuego en la
Prehistoria, que ofreció una tremenda revolución para el ser
humano. Con ella el poder público pudo gozar de conciencia colectiva
en el plano político para todos los grupos cuyos individuos
ejercieran el derecho de voto. Ocurrió por primera vez, o con
historia detallada, entre los habitantes de la antigua Atenas en un
movimiento épico del siglo V aC, cuando la ciudad preguntó a sus
habitantes sobre sus voluntades políticas y las consideraron
vinculantes para las leyes. Este nacimiento histórico del fenómeno
democrático podría ser simbolizado con tres palabras: Asamblea,
Democracia y Ciudadanía. Triple concepto unido y grabado en una
palabra del griego antiguo: EKKLESIA, asamblea democrática de
los ciudadanos (de Atenas).
VIII Historia de la Ciudadanía Democrática
Historia de la Ciudadanía Democrática. Capítulo VIII.
Imperio
contra Democracia
La
primera defensa “democrática” conocida en la Historia duró
cinco años (499-494 aC) y comenzó con la sublevación de las polis
griegas de Jonia (costa centro-occidental de Anatolia), en la Grecia asiática. Estas ciudades de Asia Menor estaban bajo influencia
del imperio persa de Darío I. Y como veremos, fue más una lucha por intereses
económicos que por la defensa o expansión de la Democracia. Todo
comenzó con los planes de Darío que, una vez construido el canal de
Suez, y circunnavegada la península arábiga, pretendía dominar el
mediterráneo occidental y unirlo por vía marítima a su eje
comercial: Egipto-Persia-India. Era el imperio más poderoso y su emperador el hombre con más poder militar. Por ello en su política expansiva Darío
solía valorar primero, o poner "encima de la mesa", el peso de sus armas, y después el de la
diplomacia.
miércoles, 15 de agosto de 2012
VII Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo VII
Recordemos
que la popularización del fuego aceleró la evolución mental. Desde
encender fuego bajo ritos o técnicas secretas se pasó a formar hogares con cocinas, lugar determinado dentro de la casa para encender hogueras, que cualquier adulto sabía hacer. Así el fuego, cada
vez mejor controlado, llegó a iluminar un invento que revolucionaría
a todas las culturas humanas, la Escritura. Comienza la Historia.
Donde la Humanidad sería lanzada a una carrera en el tiempo que,
como demuestra la actualidad, hasta el conjunto de la propia
Naturaleza viva se vería afectado con esta aparición o invento de
la escritura. En el fondo hay una perspectiva donde si todas las especies surgieron de la Evolución, también la Escritura surge de la Evolución. Y con la escritura aparecen y se desarrollan las ciencias y las tecnologías que permiten mayores adelantes y mejores herramientas. Aquello que desata la Escritura es único y crucial, pero no es ajeno a todo el proceso de la vida en la Tierra. En este proceso la primera escritura que descubrimos y registramos se
produjo sobre el año 3350 aC en Mesopotamia.
martes, 14 de agosto de 2012
VI Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo VI
La
Mente/Alma escribe, comienza la Historia
"La aspiración democrática no es una simple fase
reciente de la historia humana: es la historia humana".
Cicerón (106-43 aC)
En la Evolución nos hicimos humanos, primates homínidos de la tribu hominini, y obtuvimos mentes/almas racionales capaces de tomar decisiones o elecciones libres ante los condicionantes del entorno natural. También tuvimos que elegir cómo explicar la maravilla de la Vida y toda su variedad, además entender y explicar también a los terremotos, volcanes, maremotos, eclipses, el movimiento del sol, las estrellas... Así cada civilización naciente tuvo una o varias creencias religiosas en cada especie homo. Hasta que Homo Sapeins, la única superviviente de la última glaciación (llamada Würm), supo cómo ir anotando detalladamente todo lo vivido, para tenerlo bien presente en los presentes venideros, y eligió hacerlo utilizando la escritura, fundamento de la Historia.
domingo, 12 de agosto de 2012
V Historia de la Ciudadanía Democrática
Capítulo V
Capítulo V
Calles al campo o Neolítico
El Neolítico recibe este nombre del griego: nueva edad de piedra, porque el homínino pasa de la piedra tallada a la piedra pulimentada y a la fundición de metales, pero es poco comparado con lo que ocurrió en este periodo. Surgió hace unos diez mil años y duró aproximadamente hasta el año tres mil ac. Hablamos de cinco milenios que señalan el periodo del asentamiento del homínino y la aparición de las casas, cada vez más juntas, formando calles, y éstas desarrollando poblados o ciudades de madera (en su mayor parte). Este sedentarismo es fundamentalmente debido a las aplicaciones de dos nuevos conocimientos o pensamientos razonados, la Agricultura y la Ganadería. La aplicación de ambas lógicas económicas propiciaron que muchos homínidos dejaran de ser nómadas y se volvieran sedentarios. Podríamos decir que el Neolítico abarca desde los primeros hogares fijos o poblados hasta que los humanos comenzamos a escribir, ya en ciudades construidas de ladrillos y piedras. Se podría observar que el Neolítico es favorecido por un ascenso sustancial de las temperaturas medias del planeta en torno al año diez mil ac. También existe un dato muy importante con la llegada del Neolítico: ya sólo quedaría una especie homo, nuestra Sapiens.
sábado, 11 de agosto de 2012
Historia de la Ciudadanía Democrática IV
El
libre albedrío individual
El libre albedrío es una creencia de la mente/alma que observa a las personas como entidades libres con poder de elegir y tomar sus propias decisiones. El principio del libre albedrío puede contener connotaciones filosóficas o científicas (también éticas, religiosas...), en este caso nos centramos en la ciencia. Cuando el humano se topa (piensa) con la libertad y se ve obligado a decidir si obrar o no obrar. Dada la multitud de objetos y hechos religiosos (por ejemplo los enterramientos) hallados desde la prehistoria, parece muy posible la teoría donde el humano, al pensar, percibe una creación, entonces la cuestión de obrar o no obrar (el libre albedrío) pasa por saber qué quiere y qué no quiere el presunto creador, es decir, ¿cómo actuar sin ofender a los dioses? Ello daría lugar a las primeras creencias espirituales y religiosas.
A nivel colectivo o de tribu el libre albedrío sería el que la jefatura político/religiosa (el rey/chamán) interpretara como favorable a los deseos de los dioses (o a los grandes espíritus creadores), y entonces todo el colectivo obraría y obedecería a tal deseo divino. En cierta manera el libre albedrío colectivo era el de un solo individuo con el poder absoluto en sus manos, el rey/chamán. Y el grado de inteligencia utilizado sería proporcional a los beneficios de la tribu, o a la inversa y algunas decisiones serían nefastas para el conjunto. Pero todo raciocinio evoluciona no sólo en los individuos a lo largo de su edad, también generación tras generación; es decir, continuamente habría nuevas preguntas para los dioses. Y así descubrir el libre albedrío, obrar o no obrar, decisión a tomar ante cualquier invento nuevo o nuevo conocimiento.
A nivel colectivo o de tribu el libre albedrío sería el que la jefatura político/religiosa (el rey/chamán) interpretara como favorable a los deseos de los dioses (o a los grandes espíritus creadores), y entonces todo el colectivo obraría y obedecería a tal deseo divino. En cierta manera el libre albedrío colectivo era el de un solo individuo con el poder absoluto en sus manos, el rey/chamán. Y el grado de inteligencia utilizado sería proporcional a los beneficios de la tribu, o a la inversa y algunas decisiones serían nefastas para el conjunto. Pero todo raciocinio evoluciona no sólo en los individuos a lo largo de su edad, también generación tras generación; es decir, continuamente habría nuevas preguntas para los dioses. Y así descubrir el libre albedrío, obrar o no obrar, decisión a tomar ante cualquier invento nuevo o nuevo conocimiento.
El humano libre, nuestro objeto de estudio, suele ser comprendido como un misterio o milagro. "Milagro" de la aparición del pensamiento racional en el cerebro natural, dentro del "milagro" de la Evolución. En cualquier caso la Vida y su evolución general crearon un maravilloso órgano llamado cerebro para uso de los individuos de muchas especies animales; pero en nosotros los homos se produjo una nueva “génesis” sin precedentes. Un paso más allá de la "inteligencia" bioquímica, apareciendo el pensamiento razonado o inteligente, todo dentro del cerebro. De la inteligencia empleada por la Evolución para sobrevivir y perpetuar a la vida terrestre, surge un nuevo tipo de inteligencia, la mental. No fue fácil, o al menos fue y es tremendamente complejo. El cerebro Homo consta por lo menos de cien mil millones de células nerviosas conectadas por unos cuatrocientos mil kilómetros de fibras nerviosas. Y todo ello funciona muy bien, a esta eficacia aquí se le llama "inteligencia bioquímica". Puede llamarse de otra manera, pero el concepto es el mismo, una "inteligencia" o programa inteligente implícito en la Evolución y en todos su genes.
No se trata de buscar dioses (los haya o no), sino de evidenciar que la Evolución como ser vivo, siendo potencialmente mortal, existe ininterrumpidamente desde sus inicios y se ha adaptado a todos los hábitats de este planeta. Mostrando una variedad de especies impresionantes que funcionan muy bien desde sus respectivos nichos evolutivos y siempre con posibilidades de superviviencia. Esto es eficacia y además expone una organización microscópica que puede secuenciarse con lógica (de hecho así sabemos cada vez más en medicina, por ejemplo). Por ello el cerebro humano es una maravilla, tarda en formarse completamente unos cuarenta y cinco años. Y cosa curiosa, siendo el cerebro aproximadamente un dos por ciento del peso total del cuerpo (1´4 kilos como media): consume el veinte por ciento de la energía corporal. De esta demanda energética nace la mente/alma, el poder de sus sentimientos y de sus raciocinios, y también nace la capacidad de elegir en muchos asuntos existentes o por existir, la libertad mental.
No se trata de buscar dioses (los haya o no), sino de evidenciar que la Evolución como ser vivo, siendo potencialmente mortal, existe ininterrumpidamente desde sus inicios y se ha adaptado a todos los hábitats de este planeta. Mostrando una variedad de especies impresionantes que funcionan muy bien desde sus respectivos nichos evolutivos y siempre con posibilidades de superviviencia. Esto es eficacia y además expone una organización microscópica que puede secuenciarse con lógica (de hecho así sabemos cada vez más en medicina, por ejemplo). Por ello el cerebro humano es una maravilla, tarda en formarse completamente unos cuarenta y cinco años. Y cosa curiosa, siendo el cerebro aproximadamente un dos por ciento del peso total del cuerpo (1´4 kilos como media): consume el veinte por ciento de la energía corporal. De esta demanda energética nace la mente/alma, el poder de sus sentimientos y de sus raciocinios, y también nace la capacidad de elegir en muchos asuntos existentes o por existir, la libertad mental.
El cerebro, el órgano más evolucionado de la Evolución (valga la redundancia), y no sólo de la Evolución como teoría sino como el ser vivo global o planetario formado por todas las células de la Tierra, en constante adaptación o evolución. El cerebro humano quedaría destinado a descubrir y cuestionarse la libertad. Para llegar y desarrollar este libre albedrío las prestaciones que ofreció la Evolución fueron impresionantes. Se calcula que en el cerebro humano hay unas cien millones de veces un millón de conexiones, cantidades desbordantes propias de un universo particular que muestra una vez más la genialidad de la ingeniería bioquímica de la Vida. Por ejemplo, en un solo milímetro cúbico de tejido cerebral existen unas cuarenta mil células nerviosas y unos mil millones de conexiones efectivas (sinapsis). Los cerebros son como galaxias de células nerviosas donde se desarrollan sentimientos, personalidad, razonamientos e inteligencias. Células nerviosas que siempre va creando el cerebro a lo largo de su vida, como en el hipotálamo. La libertad que ahora pensamos, o todos los derechos democráticos que hemos inventado y desarrollado, tienen detrás todo este inmenso despliegue biológico, químico y energético altamente sofisticado. Si es producto del azar, no cabe duda, ¡qué azar más inteligente!
Estos primeros homos, sin idea que en sus cerebros existía lo más
sofisticado de la Vida que conocían (o quizás lo intuían y por eso muchas
tribus o pueblos creyeron ser los elegidos de los dioses), observaban con atención todo
su entorno e intentaban razonarlo. Por ejemplo, tal vez colocando
piedras alrededor de las hogueras permitiría cocinar mejor, y posiblemente alguna piedra sería del
mineral del hierro, que se fundiría y al enfriarse se volvería otra
vez sólida pero con otra forma. Si a esto sumamos pensamientos que
comenzaban a razonar es suficiente para que naciera el arte de la
fundición de minerales, esencial para la Revolución Neolítica.
Quizás más que los metales fue el propio fuego
quien contribuyó al establecimiento de un camino hacia el Neolítico.
Y no sólo como calor para fundir metales, también puede deducirse
que para la existencia de poblados eran necesarias viviendas u
hogares con capacidad para hacer fuego en su interior; y ello no
hubiera ocurrido sin la popularización o democratización del fuego, y cualquier homo adulto sabría cómo hacer fuego. Así en todo buen hogar había o podía haber una buena hoguera. Una tremenda evolución y revolución.
Si
un hogar (palabra asociada a “hoguera”) no tenía un lugar
reservado para encender y mantener un fuego controlado, no era un
hogar; y los homínidos tenían hogares, de tránsito cuando eran nómadas y mejor construidos cuando fueron sedentarios. Y si hacer
fuego fue secreto, tarde o temprano se hizo democrático (utilizando
el término como “popular”), y ello conllevó a otra verdadera
revolución de la mente/alma. Quizás un primer plano de igualdad
(tecnológica) hacia el libre albedrío colectivo. Prácticamente
podemos decir que todas las especies de homíninos tuvieron un
nacimiento o encuentro con el libre albedrío de la mente (aunque
fuera subconsciente en gran parte). Porque la Prehistoria más que
ser el nacimiento humano representa también el encuentro y despegue
del libre albedrío racional aparecido en la evolución del cerebro animal y
propagado a varias especies pensantes de las que sólo sobrevive una,
nosotros los sapiens. Millones de años para que una sola especie de la Vida
comenzara a dejarse de la tutela de los instintos naturales e
introducirse, apenas con conocimiento, en decisiones libres e independientes de
consecuencias imprevisibles.
De
alguna manera este libre albedrío también tuvo que producir miedo o poderoso respeto al intentar razonar sobre los astros de los cielos y sobre
las repentinas y poderosas inclemencias ambientales (rayos, truenos,
volcanes, terremotos, huracanes, inundaciones, etc.). Eran tremendas
e incomprensibles realidades temidas, pero también algo grande a
investigar por la naciente razón. Algunos y después muchos se atrevieron a explicarlo, se atrevieron a saberlo. Así sentir o creer que algo
poderoso velaba por las tribus humanas daba cierta tranquilidad para que la
mente/alma continuara evolucionando. El ser homínino probablemente
intuyó y pensó que se encontraba ante una poderosa creación de la
vida y que algún poderoso creador tenía que haber. Y se atrevieron a saber de un posible dios o de dioses creadores.
Compartir
con los grandes espíritus las riquezas (en aquel tiempo un puñado de frutas podría
considerarse una riqueza) era justo para la mente/alma naciente, y de
ofrecer frutas como tributo a los grandes espíritus de la Naturaleza.
También compartir las penas (no tener frutos o piezas de caza era
una pena) con los espíritus poderosos, y así rogar al poder
creador parte de su fuerza para quitar la pena y que vinieran buenos
tiempos de caza o para encontrar bosques repletos de suculentas frutas. Compartir
las riquezas, pero cuando se pensaba en ofrendar unas pocas frutas
al presunto creador: ¿dónde habían de colocarse?. Así pudo nacer
el poderoso concepto inicial del símbolo divino. Por ejemplo, un
buen sitio para dejar frutas en honor al Creador podría ser el árbol
más grande y hermoso de un bosque precioso (el árbol como símbolo
natural y fijo). Otro ejemplo posible sería una piedra que hubiera
caído ardiendo desde el cielo, un meteorito de varios kilos (símbolo
material y móvil).
La
mente/alma evolucionaba al igual que sus conceptos y de una manera
algo más compleja el símbolo divino terminó uniéndose también al
hombre en la persona del chamán o sacerdote. Naciendo formalmente
los inicios de las religiones e interpretaciones oficiales al respecto. Así para los primeros homíninos lo que en
realidad era su libre albedrío ante aspectos fundamentales de las
cuestiones existenciales fue “traducido” o respondido como
voluntad de seres superiores, de grandes espíritus, comenzando a nacer los dogmas orales que pasarían de generación a generación. Pero entre tantas tribus de homos diferentes
hubieron de ser las creencias, donde se convertiría en oficial
aquella que dictara el que tuviera más poder guerrero del momento.
Las primeras ideas y cultos espirituales surgieron entre las
sociedades nómadas y cazadoras, otorgando un valor religioso al
animal a cazar (creencia toteista), incluso convirtiéndolo en algo
sagrado y representándolo en las pinturas rupestres. Con la cultura
agricultora del Neolítico el hombre comenzó a adorar a todo aquello
esencial para la producción de vegetales (tierra, sol, agua, etc.). Formándose personajes divinos, masculinos o femeninos, que descubrimos con simbologías, transformados o
tallados en madera o piedra, y que durante las primeras
civilizaciones cambiaron a menudo de nombres y virtudes.
En
la Prehistoria surgen las raíces de varios tipos de religiones:
Monoteísmo (creencia en un único Dios), Dualismo (dos Dioses, uno
bueno y el otro malo), Panteísmo (todo es divinidad), Politeísmo
(creencia en varios/as dioses/as), Deeísmo (un Dios que creó al
Mundo y luego lo olvidó), también podríamos añadir al Ateísmo,
que no cree en ningún Dios. Y sobre todo, ante la ausencia de
pruebas irrefutables para la ciencia, también apareció las raíces
del agnosticismo. En otras palabras, el motivo originario de la
Humanidad ofrece áreas de estudio controvertidas tanto para las
religiones como para las ciencias, y desde los principios de nuestros
pensamientos razonados. Racionalidad y Espiritualidad se asocian y
forman un único concepto general durante la Prehistoria y buena
parte de la Historia.
Exista
un fundamento creador inteligente, o no exista, algo sin precedentes
ocurrió en la Vida, las especies Homíninas se encontraron “de
bruces” con la libertad de elección o “libre albedrío”.
Concepto muy utilizado por diversas escuelas filosóficas, su
significado podría quedar complicado o relativo incluso para la
ciudadanía democrática. Para dejarlo sencillo, libre albedrío es
una consecuencia natural de la evolución cerebral entre los primates
y conlleva un ejercicio de elección meditada, aunque en lo más
inmediato aún impere el instinto animal. Esta libertad de elección,
junto a la creatividad, la espiritualidad y la conciencia razonada marcaron el
punto de nacimiento de la mente/alma en la Vida de la Tierra.
Junto a los dogmas religiosos surgirían los dogmas técnicos o tecnológicos, también orales, que describirían cómo hacer buenas herramientas (agujas, cuchillos cortantes, hachas, redes de pesca...). Todo ello con notable influencia de supersticiones espirituales o religiosas. Así los pensamientos cerebrales y la tecnología
originaria de la piedra dio un gran salto a la tecnología de los
metales. ¿Puede hacerse esto sin libre albedrío o sin pensamientos
en libertad?.
Para
ejercer libre albedrío primero hay que conocer o reconocer varias
posibilidades u opciones a escoger y después elegir. Pongamos un
ejemplo para mostrarlo por vía política. Tracemos una historia
hipotética sobre una tribu humana huyendo de los deshielos hace doce
mil años. Imaginemos que al pasar la tribu cerca de un glaciar se
desprende un trozo de pared helada y mata al rey/sacedorte y a su
familia. Después dos veteranos y poderosos guerreros optan por el
mando (libre albedrío individual), y discuten entre ellos. El resto
de guerreros deben tomar posiciones o preferencias a favor de uno y
en perjuicio del otro, (libre albedrío individual). Así, y si los
dos candidatos optaran a que la mayoría de los guerreros decidiera
al sucesor: estaríamos ante una democracia primitiva (existieron asambleas prehistóricas). Cuyo
resultado sería el libre albedrío colectivo (premeditado y
vocalizado o mecanizado), en este ejemplo el método democrático
sería una de las opciones para elegir al nuevo rey/sacerdote. Aunque
pueda ser improbable, ya que la disputa se resolvería probablemente
por magia, superstición, religión... o por combate. Aún así hay que dejar abierta
la gran posibilidad: en alguna asamblea de la Prehistoria probablemente se produjeron actos democráticos entre mentes libres.
Si
el libre albedrío originario fue fácil o natural en la Prehistoria,
no así resultaría con su teoría, ya que la decisiones importantes
la solían pasar a Dios, que en realidad o al final era la decisión
del chamán o rey. Así el libre albedrío colectivo fue quedando
detrás de otros nacientes y poderosos conceptos, o ni siquiera fue
conceptuado. Toda la Prehistoria y mucha Historia hubo de pasar hasta
que el libre albedrío político se mostrara con lógica, ciencia y
ciudadanía entre los griegos y, después de miles de años, como
costumbre en muchas comunidades o naciones actuales. El
conocimiento, aplicación y desarrollo de la lógica y la razón no
lograría autonomía suficiente para contemplar la Vida de la
mente/alma, y tratar con ciencia a sus dudas existenciales, hasta
miles de años después, con los antiguos griegos. Aunque fue históricamente fugaz y más bien no fue hasta la Ilustración, y después bien
entrado el siglo XIX, cuando se sentaron las bases razonadas de la
Teoría de la Evolución. Siendo entonces cuando la mente/alma
alcanzó generalidad suficiente para enfocar el asunto con ciencia y lógica hacia el conocimiento imparcial.
El
libre albedrío implica asumir responsabilidad ante la toma de
decisiones, pero si la decisión era de un ser divino, y se creía
fervientemente en ello, podía ejecutarse cualquiera acción por
simple mandato de la divinidad. Por ello, ¿hasta qué punto pudo
desarrollarse el libre albedrío entre sociedades gobernadas por las
“divinidades” de la Prehistoria?. Discurrir por lo que sabemos de
este periodo mental y espiritual antes de la Historia escrita es
apasionante y más aún sabiendo que cada trabajo
antropológico va completando más este conocimiento que tenemos de
nuestros inicios naturales. Es curioso cómo con el descubrimiento de
unas pocas pinturas rupestres sobre escenas de reuniones o asambleas
de guerreros pueda afirmarse que las raíces de la ciudadanía fueron
antes que las ciudades. Curioso porque en algún determinado momento
y probablemente en una de estas reuniones o asambleas, ante
conocimientos nuevos, alguna tribu nómada decidió construir un
poblado fijo para vivir de la agricultura, además de la caza, pesca
y recolección. Entrando de lleno en el periodo neolítico, donde los
primeros poblados fijos marcaron una revolución sin precedentes en
la naturaleza humana, un nuevo modo operativo de la Evolución.
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.
Capítulo anterior, III, El Fuego Homínino:
http://elalbumcitohablador.blogspot.com.es/2012/08/historia-de-la-ciudadania-democratica.html
Capítulo siguiente, V, Calles al Campo o Neolítico:
http://elalbumcitohablador.blogspot.com.es/2012/08/historia-de-la-ciudadania-democratica-v.html
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